01.人与自然万物存在着普遍联系和相互作用的关系
《黄帝内经》是中国传统养生理论的奠基之作，明确提出了：“人与天地相参也，与日月相应也”的观点。所谓“人与天地相参”，强调的是人与自然界的统一关系（即“天人关系”）。尽管古代思想家对人与自然的关系问题的看法不尽相同，但绝大多数都倾向于认为人与天地万物之间存在着一种普遍联系和相互作用的关系。
《黄帝内经》四季养生图随着社会的发展和科学的进步，充分证明了人体的生理过程与自然界的运动变化存在着同步的关系。《灵枢》指出：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之”。人体与自然万物同样受阴阳五行法则的制约，并遵循同样的运动变化规律。俞琰在《周易参同契发挥》中对此做了详尽的阐述：“人身法天象地，悉与天地造化同途”；《素问宝命全形论》中说：“人以天地之气生，四时之法成” ，都是强调人与自然万物一样，有着共同的构成物质，都是天地之气合乎规律的产物。
02.悟透“天人相应，顺应自然”这一养生最高法则的精髓，祛病延年皆可成
考察中国养生文化史可以发现，“天人相应”的观念，几乎渗透到了其中的每一个角落。“天人相应”的哲学观念，是古代养生家探讨人体奥秘的理论武器。
《黄帝内经》：人与四季的关系在传统的养生理论中，阴阳五行学说占有十分重要的地位，而这种学说的产生，恰恰是以“天人相应”的观念作为自己的哲学依据的。所谓“天以阴阳而化生万物，人以阴阳而营养一身”，实际上正是“天人相应”的哲学理论在人体阴阳学说中具体表现。阴阳学说如此，五行理论更不例外。其次，天人相应的哲学观念，是传统养生方法创立的认识论基础。以气功养生法为例，它的产生和完善显然与“天人相应”的哲学观念息息相关。总之，“天人相应”的哲学观是中国传统养生文化赖以生成的理论基础。把握了它，就不啻于拥有了一把开启充满东方神秘色彩的养生文化宝库的金钥匙。
“天人相应”的另一个侧面便是顺应自然。中国传统养生理论认为人和自然都是“气”的产物，人处在天地之间，生活于自然环境之中，只作为自然界的一部分而存在。因此，人与自然具有相通相应的关系，同受阴阳五行法则的制约，并遵循同样的运动变化规律。关于“人与天地相参也，与日月相应也”的论述，就概括地阐明了自然界的一切运动变化，必然直接或间接地影响人体生理、病理变化的观点。唐代著名养生家王冰认为：“但因循时气序，养生调节之宜，不妄作劳，则生气不竭，永保康宁”（《素问生气通天论注》），进一步说明了这一观点。
《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。说的是万物皆有正反，正衬托反，两者有机的结合在一起，只要把握好阴阳和合的契机就能达到阴阳和合、美好圆满的状态。所以人要顺应自然而不是顺其自然。顺其自然是“消极等死”；顺应自然是人充分发挥主观能动性，根据变化，合理调整自己的行为生活，这样才能发展和壮大。
四季养生之一：秋季养生明清两代，中国的养生文化得到了飞速的发展和广泛的传播，当时中国人口的平均寿命因此得以显著提高。仅以《中国医学名人志》中所列医学家的寿命进行统计，其中80岁以上高龄的医学家有107人，而明代就占有86人。这一时期的养生之道，是动静并重、综合调理的多元发展趋势。明清时期的动态养生重视导引法，实际上是一种以“导气令和，引体令柔”为特点的主动呼吸运动与躯体运动相结合的医疗体育保健法。高濂在《遵生八笺》中，则着重提醒人们，养生须知护养心神，才能祛病延年。
养生度假村纵观数千年的养生学史，中国传统养生学大致经历了一个由百花齐放、各自发展，到理论融合、诸术交用的过程，出现了许多在养生理论和方法上各有侧重、自成体系的流派，其中比较重要的有养神学派、包括气功和运动养生的养形学派、起居养生学派、合度养生学派、食养学派和药饵学派等等。这些学派在强调天人相应，顺应自然的同时，都特别注重“修身养性”，“养性立德”，增强对客观因素及社会环境的适应能力，以达到祛病延年的养生目的。
03.懂得了天人相应的道理，具体如何顺应自然呢？做得以下这三条，身心都健康
一要懂得自然事物的变化。日出日落、寒来暑往；生老病死、弱强壮衰；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。这世上的一切自然、人、事都是不断变化的。所谓“观一叶而知秋，道不远人即为此”。我们要善于观察，做生活中的有心人，从事物呈现出的不同现象上去发现变化、了解变化，从而应对变化。
温泉疗养二要顺应规律办事。“近水楼台先得月，向阳花木易为春”；“飘风不终朝，骤雨不终日”。中国古代的智者发现这宇宙世界都是遵循着某种规律在运行的。古人很早就懂得“天人合一”，人作为宇宙的一份子，就要顺应自然规律，主动调节我们人类的行为。所以今天我们许多白领喜欢熬夜、晚上强烈运动、夏天长时间吹空调都是不对的，是不懂得顺应自然规律的表现。
三要坚守中庸之道。中庸就是指不偏不倚，折中调和的处世态度，是适宜，是恰到好处。所以我们根据变化、顺应规律，采取行动时就要把握好做事的时机、分寸、尺度，“执其两端而守其中”。时机未到时，则潜伏不动，静若处子。时机一到，就顺势而发，动若脱兔。牢记“过犹不及”，不走极端，这样我们做人做事就能有条不紊、进退有度、乘势而起、顺势而为。
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04.坚持天人和谐，实现现实利益与理性智慧、科学态度、道德精神的有机结合
中国养生文化所追求的实际上是一种人体生命与自然万物的整体和谐状态。让人与自然和谐共处，热爱、尊重、保护和合理地利用自然，通过道德和法律协调人与自然、人与人之间的关系，实现社会生产力与自然生产力的和谐、经济再生产与自然再生产的和谐、经济系统与生态系统的和谐等等，是处理人与自然关系科学的、明智的价值追求。同时，要走科学发展之路，保持人与自然的互动双赢，决不能以牺牲自然环境作代价，换取短暂的、表面的繁华。
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坚持天人和谐，关键是将实现人类的现实利益与理性智慧、科学态度、道德精神有机地结合合起来，把对自然的利用改造保持在一定的范围内，充分考虑自然的承载度，避免因滥施人力而引起自然更多负面的反弹。这也是中国传统文化中“天道自然”的哲学观在人体科学领域中的必然延伸。
